বাংলার রাজনৈতিক সাহিত্যে নজরুল এক ধূমকেতুর নাম

কাজী নজরুল ইসলাম বাংলার রাজনৈতিক সাহিত্যের জগতে তুমুল হইচই ফেলে দিয়েছিলেন বলাই বাহুল্য। তৎকালীন রাজনৈতিক ঘটনাগুলো সম্পর্কে ধারণা থাকলে তার সেসব কবিতার মর্ম উপলব্ধি করা সহজ। নজরুলের কবিতায় প্রায়ই সেই অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হন পাঠক।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধোত্তরকালে বাঙালি পাঠককে প্রবলভাবে নাড়া দিয়ে যে কবির আবির্ভাব হয়েছিল তিনি কাজী নজরুল ইসলাম। অনেক দিক থেকেই বাংলা কবিতায় নতুনের স্পর্শ এনেছিলেন তিনি। নতুন স্বাদের রাজনৈতিক কবিতাও বাংলা সাহিত্যে তারই অবদান। পূর্ববর্তী কবিদের তুলনায় তার রাজনীতি-মনস্কতা অনেকটাই বেশি ছিল।

নজরুল রাজনীতির সংস্পর্শে যে উদ্দীপ্ত হতেন, কিশোর বয়সেই প্রথম বিশ্বযুদ্ধে যোগ দিতে চলে যাওয়া তার একটি প্রমাণ। প্রথম বিশ্বযুদ্ধোত্তর সময়ে পৃথিবীব্যাপী হতাশা, মূল্যবোধের অবক্ষয় এবং অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের পরিবেশে বাংলা সাহিত্যে কাজী নজরুল ইসলাম এক ধূমকেতুর নাম। রাজনীতি-সচেতনতা ও জনমূল-সংলগ্নতা নজরুলের কবি-চৈতন্যে এনেছিল নতুন মাত্রা। 

সংস্কৃতিতাত্ত্বিক আন্তোনিও গ্রামসি সনাতন বুদ্ধিজীবীদের বিপরীতে যে অর্গানিক বুদ্ধিজীবীদের কথা বলেছিলেন, নজরুল যেন তারই প্রতিনিধি। গ্রামসীয় অর্থে নজরুলকে বলা যায় উপনিবেশবাদ বিরোধিতার অর্গানিক কণ্ঠস্বর, যা এখনো আমাদের যে কোনো সাম্রাজ্যবাদবিরোধী লড়াইয়ে গমগম করে। অর্গানিক বলেই নজরুলের কণ্ঠস্বর মুক্তিকামী মানুষের কণ্ঠস্বর হয়েই গর্জে ওঠে ধূমকেতু পত্রিকার পাতায় পাতায়। উপমহাদেশের স্বাধীনতা যখন ভূলুণ্ঠিত, অপমানে-গ্লানিতে-ঘৃণায় জাতি যখন নিমজ্জিত, তখন নজরুল গর্জে ওঠেন ‘বিদ্রোহী’ হয়ে।

সোভিয়েত ইউনিয়নের সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব, ভারতে কমিউনিস্ট পার্টি প্রতিষ্ঠা, স্বাধীনতা আন্দোলন এবং নবজাগ্রত মুসলিম মধ্যবিত্তের স্বপ্ন-সম্ভাবনা নজরুলের কবিমানসকে করে তুলেছিল আলোক-উদ্ভাসিত। অসত্য অমঙ্গল অকল্যাণের গ্রাস থেকে তিনি মুক্ত করতে চেয়েছেন স্বদেশের মাটি আর মানুষকে। যুদ্ধোত্তর বিরুদ্ধ প্রতিবেশে দাঁড়িয়েও তিনি গেয়েছেন জীবনের জয়গান, উচ্চারণ করেছেন ঔপনিবেশিক শক্তির শৃঙ্খল থেকে মুক্তির জন্য বিদ্রোহের বাণী। নজরুলের রাজনৈতিক ভাবনায় যথেষ্ট অস্থিরতা ছিল। 

১৯২০ থেকে ১৯৪০ এই দুই দশক অখণ্ড ভারতের রাজনীতিতে ছিল বহু ভাষার আবর্ত। অনেকেই বিভিন্ন রাজনৈতিক মতবাদে আকৃষ্ট হয়ে পড়তেন। কংগ্রেসের রাজনীতি, সাম্যবাদের আদর্শ, সশস্ত্র বিপ্লববাদের লক্ষ্য এই তিনের প্রতিই বিভিন্ন সময়ে আকর্ষণ দেখা গেছে নজরুলের। সে সময়ে মুসলিম লীগও ছিল। কিন্তু নজরুল সেখানে যোগ দেননি। চিত্তরঞ্জন দাস ও সুভাষচন্দ্র বসুর সঙ্গে পরিচয় ছিল তার।

কংগ্রেস থেকে উদ্ভূত লেবার স্বরাজ পার্টির সদস্য ছিলেন তিনি। স্বরাজ দলের প্রার্থী হয়ে ভোটেও দাঁড়িয়েছিলেন একবার। যদিও হেরে যান। আবার কংগ্রেসের সঙ্গেও ছিলেন। পরে মুজাফফর আহমদের সান্নিধ্যে পৌঁছে সাম্যবাদের আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন যদিও পার্টি সদস্য ছিলেন না।

১৯২০ সালের ৬ জানুয়ারি বিজলী পত্রিকায় প্রথম কাজী নজরুল ইসলামের ‘বিদ্রোহী’ কবিতাটি প্রকাশ হওয়া মাত্রই ব্যাপক জাগরণ সৃষ্টি করে। ওই দিন বিজলী পত্রিকা দুবার ছাপতে হয়েছিল। যার সংখ্যা ছিল ২৯ হাজার। কমরেড মুজাফ্ফর আহমেদের মতে, সেদিন কমপক্ষে দুই লাখ মানুষ ‘বিদ্রোহী’ কবিতাটা পড়েছিল। কবিতাটিতে দৃপ্ত বিদ্রোহী মানসিকতা এবং অসাধারণ শব্দবিন্যাস ও ছন্দের জন্য আজও বাঙালি মানসে ‘চির উন্নত মম শির’ হিসেবে বিরাজমান। বল বীর/বল উন্নত মম শির/শির নেহারি’ আমারি নত শির ওই শিখর হিমাদ্রির...

‘ধূমকেতু’ পত্রিকায় ১৯২২-এর ২২ সেপ্টেম্বর প্রকাশিত ‘আনন্দময়ীর আগমনে’ লেখার জন্য কারারুদ্ধ হন নজরুল। লিখেছিলেন, ‘দুর্বলেরে বলি দিয়ে ভীরুর এ হীন শক্তি পূজা/দূর করে দে, বল মা, ছেলের রক্তমাগে দশভুজা।’ ‘বিষের বাঁশী’তে ‘বন্দেমাতরম’ ধ্বনি উচ্চারণ করেছেন। বাজেয়াপ্ত হয়েছিল ‘বিষের বাঁশী’ (১৯২৪)। তা ছাড়া নিষিদ্ধ ও বাজেয়াপ্ত হয়েছিল তার ‘ভাঙার গান’ (১৯২৪), প্রলয় শিখা (১৯৩১), চন্দ্রবিন্দু (১৯৩১)। প্রবন্ধ গ্রন্থ ‘যুগবাণী’ (১৯২২), আর ‘দুর্দিনের যাত্রী’ (১৯২৬) বাজেয়াপ্ত হয়।

কারারুদ্ধ হয়ে বিচারের সময় আদালতে দাঁড়িয়ে নির্ভয়ে যে জবানবন্দি দিয়েছিলেন নজরুল, তাও এক জ্বলন্ত রাজনৈতিক কবিতা। শান্তিকামী মানুষের মাথার ওপরে ইংরেজ-শাসকদের দুঃশাসন, লুটপাট ও এ দেশেরই পদলেহী দালালরা অশান্তি ও রক্তের প্লাবন নামিয়ে দিয়েছিল যখন, সেই সময়ে ন্যায়ের পক্ষ অবলম্বনকারী কবির কবিতায় উচ্চারিত হয়, ‘জাগো অনশন বন্দী ওঠ রে যত, জগতের লাঞ্ছিত ভাগ্যহত জাগো’।

কমরেড মোজাফ্ফর হোসেনের স্মৃতিকথায় আমরা জানতে পারি, “সর্বপ্রথম ধূমকেতু ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতা চায়। স্বরাজ টরাজ বুঝি না। কেননা এ কথাটার মানে এক এক মহারথী এক এক রকম করে থাকেন। ভারতবর্ষের এক পরমাণু অংশ বিদেশির অধীনে থাকবে না। প্রার্থনা বা আবেদন-নিবেদন করলে তারা শুনবে না, আমাদের এই প্রার্থনা করার ভিক্ষা করার কুবুদ্ধিটুকুকে দূর করতে হবে।

এ কথা পরিষ্কার যে, শুধু স্বাধীনতা নয়, দরকার ‘পূর্ণ স্বাধীনতা’। আর আবেদন-নিবেদনে যে পূর্ণ স্বাধীনতা সম্ভব নয়। নজরুল এই খাঁটি সত্যটা চাঁছাছোলা ভাষায় ঘোষণা করেছেন তাঁর কবিতায়।”

‘আমার কৈফিয়ৎ’ কবিতাটি তারই একটি জ্বলন্ত উদাহরণ। এই কবিতায় বারবার উচ্চারিত ‘স্বরাজ’ শব্দটি কিছুটা ব্যঙ্গের ভঙ্গিতে লেখা হয়েছে “রবে না কো’ ম্যালেরিয়া মহামারী,/স্বরাজ আসিছে চড়ে জুড়ি-গাড়ি।” 

এই স্বরাজের অর্থ দেশের স্বাধীনতা নয়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর গান্ধী বলেছিলেন এক বছরের মধ্যে এ দেশে স্বায়ত্তশাসন ও স্বরাজ এসে যাবে। এই বলে দেশের মানুষকে আশা দিয়েছিলেন এবং আন্দোলন বন্ধ রেখেছিলেন। ফলে বিরূপ হয়েছিল দেশবাসী।

নজরুলের রাজনৈতিক কবিতার আর একটি ক্ষেত্র হলো বিদ্রুপ ভঙ্গিতে লেখা ব্যঙ্গ-হাস্যমিশ্রিত রচনা। সেগুলো ‘চন্দ্রবিন্দু’ নামক সংকলনে একত্র করা হয় এবং প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গে সংকলনটি বাজেয়াপ্ত হয় ১৯৩১ সালে। এই সংকলনে আছে ‘ডেমিনিয়ান স্ট্যাটাস’, ‘লিগ-অব নেশন’, ‘দে গরুর গা দুইয়ে’, ‘রাউন্ড টেবিল কনফারেন্স’, ‘সাহেব ও মেমসাহেব’, আইমন কমিশনের রিপোর্ট: প্রথম ভাগ ‘ভারতের যাহা দেখিলেন’, এবং দ্বিতীয় ভাগ ‘ভারতের যাহা দেখাইলেন’, ‘প্রাথমিক শিক্ষা বিল’ প্রভৃতি।

চিত্তরঞ্জন দাস হিন্দু-মুসলিম ঐক্য প্রতিষ্ঠার অভিপ্রায়ে মুসলমানদের জন্য অধিক কর্মসংস্থান সংরক্ষিত রাখার বিষয়ে যে প্রস্তাব করেছিলেন, চিত্তরঞ্জনের অনুরাগী হওয়া সত্ত্বেও তা পছন্দ করতে পারেননি নজরুল। ‘চন্দ্রবিন্দুতে’ প্যাক্ট কবিতাটিতে তিনি লিখেছিলেন ‘বদনা গাড়ুতে গলাগলি করে, নব প্যাক্টের আশনাই,/মুসলমানের হাতে নাই ছুরি, হিন্দুর হাতে বাঁশ নাই।’

তাত্ত্বিকদের মতে, যে সময়ে নজরুল ঔপনিবেশিক ভারতের ‘পূর্ণ স্বাধীনতা’র আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছিলেন বা তার জন্য দাবি তুলছিলেন, সে সময়ে ভারতের কোনো রাজনৈতিক নেতা বা লেখক সে দাবির ধারে-কাছে যাননি। এমনকি মহাত্মা গান্ধীও তখন ‘মহাত্মা’ হয়ে ওঠেননি। আর যেভাবে ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতার কথা বলেছেন নজরুল, তার বয়ানই যেন প্রতিধ্বনিত হয়েছে তৃতীয় বিশ্বের বিভিন্ন উপনিবেশবাদবিরোধী জাতীয় মুক্তি লড়াইয়ের ময়দানে ময়দানে।

১৮৫৭ সালে ঘটেছিল ভারতের প্রথম জাতীয় মুক্তির সশস্ত্র লড়াই আর ১৯২২ সালে নজরুলের কণ্ঠেই প্রথম উচ্চারিত হয়েছিল ‘ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতা’র দাবি। তার কবিতা শোষকের বিরুদ্ধে, জুলুমের প্রতিবাদে বন্দি, কারারুদ্ধ মজলুমের বা বিপ্লবীর শেকল ছিঁড়ে বেরিয়ে পড়ার এক দুর্দান্ত আহ্বান। দেশে দেশে বিপ্লবী, প্রতিবাদী, সংগ্রামী কবিদের কবিতা যখন আমরা পড়ি, এমনকি দেশের জন্য আত্ম-উৎসর্গকারী বা ফ্যাসিবাদের বলি হওয়া কবিদেরও আমরা যখন দেখি, তাদের সবার মধ্যে নজরুলের তুল্য এমন দ্রোহী, মুক্তিকামী কবি আর একজনকেও খুঁজে পাওয়া যায় না।

কথাসাহিত্যিক