শিল্পকলা মানুষের চেতনা পরিবর্তনে সাহায্য করে

বর্তমান সময়ের অন্যতম ফিলিস্তিনি শিল্পী স্লিমান মনসুর ১৯৮০-এর দশকে রামাল্লায় দুই সহকর্মী নাবিল আনানি ও ইসাম বাদেরসহ ইসলায়েলি পুলিশের হাতে গ্রেপ্তার হয়েছিলেন। অপরাধ- এই শিল্পী তার কাজে ফিলিস্তিনি পতাকার রঙ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সেসময় ইসরায়েলি পুলিশপ্রধান তাকে বোঝানোর চেষ্টা করেন কীভাবে শিল্পকে অরাজনৈতিক করা যাবে। বিষয়টি মনসুর পরবর্তী সময় বিভিন্ন সাক্ষাৎকারে স্মরণ করেন। তৎকালীন ইসরায়েলি পুলিশপ্রধান তাকে বলেন, ‘আপনি ফুল ও নগ্নচিত্র আঁকছেন না কেন? ওটাই তো সুন্দর; এমনকি আমি আপনার কাছ থেকে তো সেটা কিনতে পারি‍!’

জেরুজালেমের ভার বহন করা কাঁধে (The burden on the shoulders carrying Jerusalem), মায়ের আলিঙ্গনের কোমলতা (the tenderness of a mother's embrace), রূঢ় দৈনন্দিন জীবনের নায়িকা হিসেবে নারী (women as heroines of the harsh everyday life), আশা ও প্রত্যাবর্তনের স্বপ্ন (the dream of return and hope) এবং স্বাধীনতা বঞ্চনার যন্ত্রণায় সংহতি (solidarity in the pain of freedom deprivation)-এগুলো তার বিখ্যাত কিছু দৃশ্যকলা।

এই শিল্পীর ছবিতে মানুষ ও দখলকৃত স্বদেশের প্রতি তার গভীর ভালোবাসা প্রতিফলিত করে। মনসুরের কাজগুলো ফিলিস্তিনি জনগণের অস্তিত্ব ও প্রতিরোধের অবিকল প্রতীক। ১৯৪৭ সালে একটি ক্যাথলিক পরিবারে তার জন্ম। নাকবা (বিপর্যয়ের আরবি শব্দ এটি। এর মাধ্যমে ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল রাষ্ট্রের ঘোষণার সময় ফিলিস্তিনি অঞ্চলগুলোর জাতিগত নির্মূলের কথা উল্লেখ করে) এর এক বছর আগে অর্থাৎ তিনি ইসরায়েল রাষ্ট্রের চেয়ে এক বছরের বড়।

শিল্পী তার দৃশ্যকলার মাধ্যমে ফিলিস্তিনি জনগণের শক্তি ও দুর্দশার কথা তুলে ধরেন। কারণ শিল্পই একমাত্র স্বাধীনতা যাতে স্লিমান বেঁচে থাকেন। শিল্পের মাধ্যমে পেশার অধীনে আশা ও বেঁচে থাকার দক্ষতার প্রতিফলন। মনসুরের শিল্পকর্ম প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে উঠেছে। ইসরায়েলি কর্তৃপক্ষ প্রায়শই তার প্রদর্শনীগুলোকে সুনির্দিষ্টভাবে বললে প্রদর্শনকারী গ্যালারিগুলো বন্ধ করে দেয়। কারণ সবচেয়ে সুন্দর শৈল্পিক ভাষার মাধ্যমে সূক্ষ্মভাবে বোনা শক্তিশালী বার্তাগুলো ফিলিস্তিনি জনগণের পরিচয় ও তাদের শিকড়ের সঙ্গে সংযোগ রক্ষা করে। আর সেটি বেঁচে থাকার আহ্বান জানায়।ফিলিস্তিনি জনগণের অমানবিকীকরণ সমস্ত ফ্রন্টে ঘটেছে। মৌলিক মানবাধিকার অস্বীকার, সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং নিপীড়ন থেকে শুরু করে সংস্কৃতিকে অস্বীকার করা আর একটি সম্পূর্ণ শৈল্পিক দৃশ্যকে উপেক্ষা করা যা বিকশিত হয়েছিল। দখলকারী একজন শিল্পী যিনি তার কাজের শক্তির মাধ্যমে সাধারণ মানুষের মন জয় করেছেন, একজন প্রতিভা যাকে প্রায়শই পশ্চিমা সংস্কৃতির কিউরেটর এবং স্বার্থান্বেষী বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয় যারা শিল্প তহবিল অর্থদাতাদের স্বার্থের সঙ্গে সারিবদ্ধ হলেই কাজের মূল্য নিয়ে চিন্তা করে।

এ ধরনের ব্যক্তিরা বস্তুগত লাভের জন্য মানবাধিকার লঙ্ঘন ও স্বাধীনতাকে উপেক্ষা করে এবং তাদের নির্বাচিত সক্রিয়তার মাধ্যমে তরুণ প্রজন্মকে স্থায়ীভাবে কলঙ্কিত করে। তবু তারা মনসুরের শৈল্পিক রচনাকে সত্যিকারের শিল্পপ্রেমীদের চোখে আরও বেশি মূল্যবান করে তুলেছে। শিল্পী এখন পূর্ব জেরুজালেমে বসবাস করেন। তার প্রতি আরও বেশি শ্রদ্ধা ও প্রশংসা অর্জনের কারণ হিসেবে বলা যেতে পারে- কয়েক দশকব্যাপী সংগ্রাম, তার স্বাধীনতার জন্য প্রাথমিক আকাঙ্ক্ষা ও তার স্বদেশের সকল মানুষের সমান অধিকারের লড়াইকে কাজে প্রতিফলিত করা।

শিল্পীর সর্বসাম্প্রতিক সাক্ষাৎকারটি ফ্যাশন ডট বিউটি ডট লাভ থেকে ভাষান্তর করা হয়েছে। ভাষান্তর : মহিউদ্দীন মোহাম্মদ

আপনি বিশ্বব্যাপী ফিলিস্তিনি দৃশ্যকলার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কণ্ঠের একজন, তরুণ প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করছেন এবং কাজের মাধ্যমে মানুষের জন্য অনেক ভালোবাসা আর যতœ নিয়ে কথা বলছেন। আপনার শিল্প পর্যবেক্ষণ করার সময় দেখা যাচ্ছে এটি ভালোবাসা, দুঃখ ও নস্টালজিয়ায় পূর্ণ, তবে আশাও রয়েছে। আপনি কি বিশ্বাস করেন যে শিল্প মানুষের চেতনা পরিবর্তন করতে পারে?
আপনি ঠিক বলেছেন, আমি মনে করি বেশিরভাগ ফিলিস্তিনি শিল্পী যারা বাস্তববাদী, প্রতীকী শৈলীতে কাজ করেন তারা আমার মতো। আমি মনে করি এই মনোভাব কবিতা-সাহিত্য, সঙ্গীত ও গান আর কখনো কখনো সিনেমায় রয়েছে। সবসময় ভালোবাসা, নস্টালজিয়া, দুঃখ ও আশার অনুভূতি থাকে। হ্যাঁ, আমি মনে করি শিল্প মানুষের চেতনা পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে পারে। কারণ এটি মানুষের সঙ্গে ব্যক্তিগত স্তরে কল্পনা, সৃজনশীলতা এবং জাদু দিয়ে যোগাযোগ করে- সাধারণ বিতর্ক আর আলোচনার বিপরীতে। কিন্তু পরিবর্তন করার জন্য আমাদের শিল্পে খুব বেশি আশা করা উচিত নয়, এটি বিভিন্ন প্রভাবসহ কিছু লোককে সাহায্য করে। আমি কখনোই চেতনা পরিবর্তন করার মতো উচ্চাভিলাষী ছিলাম না; কিন্তু আমি যদি কাউকে খুশি করতে সফল হই এবং আমার শিল্প দেখার সময় চিন্তা করি, তবে আমি সেই পরিবর্তনটি খুঁজছি।

ফিলিস্তিনি জনগণের অমানবিকীকরণের চলমান প্রক্রিয়ায়, যা প্রায় ৭৫ বছর ধরে প্রকাশ হচ্ছে, সমস্ত মানবাধিকার লঙ্ঘন- পশ্চিমা বিশ্বের দ্বৈত মানদণ্ড, যেখানে স্বাধীনতা ও মানবাধিকারের কথা বলা হয়; কিন্তু একই সঙ্গে লঙ্ঘনও করা হয়। এটা আপনাকে আঘাত করে?
আমি যখন অল্পবয়সী এবং সাদাসিধা ছিলাম তখন এটি আমাকে ক্রুদ্ধ করে তুলত এবং আমি এ ধরনের সমর্থনে বিশ্বাস করতাম। কিন্তু এখন এত বছর পরে আমি জানি যে পশ্চিমারা বর্ণবাদী এবং তাদের জন্য মানবাধিকারের অর্থ একই নয়। তারা হস্তক্ষেপ করার জন্য এটিকে রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে।

আপনার জন্ম নাকবার এক বছর আগে, এ সময়ে বেড়ে ওঠা। আমি বিশ্বাস করি “স্বাধীনতা” শব্দটি আপনার কাছে মিথের মতো শোনাতে পারে। আপনার শৈল্পিক ভাষা, যার মাধ্যমে শ্রোতাদের সম্বোধন করেন। ব্যক্তিগত স্বাধীনতা  আর জনগণের স্বাধীনতার সন্ধান কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন?
মানুষের হৃদয়ে এবং মনের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে স্বাধীনতা রয়েছে। হয়তো কোথাও একজন রাজনৈতিক বন্দি তার কারাগারের চেয়ে মুক্ত। অন্যায়গুলো একজন মুক্তশিল্পীকে অভিনয় করে আর জিনিসগুলো পরিবর্তন করার চেষ্টা করে আর এটিই শিল্পকে ভালো ও সফল করে তোলে। যে কোনো ব্যক্তির স্বাধীনতা হরণ করা (সেটি আন্দোলন, অর্থনৈতিক উন্নয়ন, বা তাদের সম্পদ বা মন ব্যবহার করা অন্যায় এবং নৃশংস, আর নকল ছাড়া কোনো প্রকৃত শিল্পী তা মেনে নিতে পারে না।

শিল্পের প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি অনেক উপায়ে খুব ব্যক্তিগত। এর বাইরে রাজনীতির দৃষ্টিতে মানুষের জীবন কী অমূল্য হয়ে উঠেছে?
আমার লোকেদের সঙ্গে সম্পর্কিত হওয়ার একটি দৃঢ় অনুভূতি আছে, এবং সেই কারণেই আমার শিল্পকে ব্যক্তিগত মনে হয়; মানুষ পবিত্র আর অমূল্য- কারণ এটি নিজেকে প্রতিফলিত করে।

ফিলিস্তিনিরা নিয়মতান্ত্রিকভাবে স্বাভাবিক জীবন ও অস্তিত্বের অধিকার থেকে বঞ্চিত। আপনার শিল্প কি বিশ্বের কাছে একটি প্রতিক্রিয়া যা অধিকারকে অস্বীকার করে?
আমি বিশ্বাস করি যে সমস্ত মানুষের স্বাধীন হওয়া উচিত, প্রধানত ফিলিস্তিনিরা। আমরা এত ইতিহাসের ধারক। কারণ আমাদের দেশ যা তিনটি মহাদেশকে সংযুক্ত করেছে তা রক্ত, অশ্রু আর সৃজনশীলতা ও ভালোবাসায় বিশেষ আর পরিপূর্ণ সেই সমস্ত ইতিহাসের সঙ্গে যারা আমাদের শত্রু। আর তাদের সমর্থকরা, এমনকি স্বাভাবিক মানুষ হিসেবে আমাদের শারীরিক অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। যা তাদের পক্ষে আমাদের হত্যা করা, আমাদের জমি ও সম্পদ চুরি করা আর সর্বস্তরে আমাদের স্বাধীনতা অস্বীকার করা সহজ করে তোলে। লোকেরা আমার শিল্পকে রাজনৈতিক বলে, কিন্তু আমি প্রতিফলিত করি যে একজন সাধারণ ফিলিস্তিনি কীভাবে অনুভব করে ও আকাঙ্ক্ষা করে।

আপনি ভাবছেন একজন মানুষের প্রতি অন্য মানুষের নিষ্ঠুরতা কীভাবে সম্ভব? আজকে আমরা সবাই যে নিষ্ঠুরতার সাক্ষ্য দিচ্ছি তা ব্যক্তিগতভাবে কীভাবে অনুভব করেন?
অনেক ইসরায়েলির ফ্যাসিবাদের দিকে ঝোঁক। যেটা ইউরোপ থেকে ১৯ শতকের মতাদর্শ থেকে এসেছে; যা এটিকে আরও বেশি করে তোলে তা হলো এটি ধর্মের ওপর ভিত্তি করে। ধর্মের ওপর ভিত্তি করে ও সম্রাজ্যের সেবা করা যে কোনো রাজনৈতিক ধারণাগুলোর সঙ্গে একটি অর্থপূর্ণ কথোপকথন ও একটি সমঝোতায় পৌঁছানো খুবই কঠিন।

আপনার শৈল্পিক কাজে মহিলারা প্রায়শই রচনার বাহক এবং প্রধান চরিত্র, ভূমি আর পরিবারের অভিভাবক। নারীরা কি প্রতিরোধের প্রতীক? এর কারণ কি নারীরা তাদের আবেগ প্রকাশ করে, নাকি তারা আপনার ফিলিস্তিনের প্রতীক?
নারীরা স্বদেশ ও প্রতিরোধের প্রতীক। তাদের মাধ্যমে আমি আমার অনুভূতি, নস্টালজিয়া ও ভবিষ্যতের জন্য আশা প্রকাশ করি। কারণ তারা ফিলিস্তিনের প্রতিনিধিত্ব করে। তারা সব সময় সুন্দর, শক্তিশালী ও গর্বিত। আশির দশকে, ইসরায়েলি সামরিক সেন্সর এ ধরনের পেইন্টিংগুলো বাজেয়াপ্ত করত আর আমরা অবাক হয়েছিলাম। কারণ সেগুলোতে কোনো হিংসা বা ঘৃণা ছিল না। অনেক পরে, আমরা জানলাম যে সুন্দর, গর্বিত ও শক্তিশালী হওয়া কিছু ইসরায়েলিকে পাগল করে তোলে।

আপনি কিছু কাজে কাদা ব্যবহার করেন, অ্যাক্রেলিক ও অয়েল একত্রিত করেন। আপনার শিল্পে প্রতিফলিত যেটা এটা আশ্চর্য প্রথম মানব সৃষ্টির পবিত্র আখ্যান বা ভূমির জন্য গভীর বেদনা, অস্তিত্বের সাক্ষ্য থেকে আসে কি?
আমি ইসরায়েলি ও বিদেশি সামগ্রী বয়কট করার জন্য প্রথম ইন্তিফাদাতে কাদা ব্যবহার শুরু করি। তারপর আমি স্বাভাবিক উপকরণে ফিরে আসি আর কাদা ও স্বাভাবিক শিল্পোপকরণ উভয়ই মেশানো শুরু করি। কাদা ব্যবহার করা আমাদেরকে পবিত্র আখ্যানে নিয়ে যায়, ভূমির প্রতিনিধিত্ব করে এবং ফিলিস্তিনের ভূগোলের বিভক্ততার প্রতিনিধিত্ব করে। এটি মানুষের অবস্থার প্রতীক, যা দেখতে খুব ভঙ্গুর কিন্তু খুব শক্তিশালী।

আমরা ফিলিস্তিনি জনগণের আধুনিক ইতিহাসে সবচেয়ে বড় ট্র্যাজেডির একটি প্রত্যক্ষ করছি। সোশ্যাল মিডিয়াকে ধন্যবাদ, আমরা সমগ্র বিশ্বের চোখের সামনে সমগ্র পরিবার, নারী ও শিশুদের কষ্টের সবচেয়ে নৃশংস দৃশ্য দেখতে পাই। উল্লেখযোগ্যভাবে বিধ্বস্ত গাজা থেকে রিপোর্ট করা সব সাংবাদিকের কাছ থেকে আমরা কোনো মুহূর্তে ঘৃণা ও ক্রোধ অনুভব করি না। এমনকি যে মুহূর্তে তারা তাদের পরিবারের সবচেয়ে কাছের সদস্যদের হারায়, তাদের কণ্ঠ আবেগে কেঁপে ওঠে, তবু তারা পেশাদারভাবে তাদের কাজ চালিয়ে যায়। ব্যক্তিগতভাবে জীবনের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর দৃশ্যগুলো অনুভব করার সময় তাদের পক্ষে কীভাবে পেশাদার আর রচনা করা সম্ভব?
আমি গাজায় নই এবং মানুষ কেমন অনুভব করে তা আমি জানি না। কিন্তু আমি মনে করি মানুষ জানে ত্যাগ ছাড়া কোনো স্বাধীনতা পাওয়া যায় না। আমি এটা বলাতে দুঃখিত, কিন্তু স্বাধীনতার জন্য রক্তের প্রয়োজন। অন্য অংশটি হলো যে মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে, নিজের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনার চেয়ে এক মুহূর্ত বেশি বাঁচতে পারবেন না, তাই তারা ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে মৃত্যুকে গ্রহণ করে।

আপনি বিশ্বব্যাপী প্রদর্শন করেছেন, চিত্তাকর্ষক আর দীর্ঘস্থায়ী শৈল্পিক অবদানের জন্য উল্লেখযোগ্য স্বীকৃতি পেয়েছেন। এখন আপনি ব্যক্তিগতভাবে কেমন অনুভব করছেন, গাজার জনগণ পরিকল্পিত ধ্বংস ও গণহত্যার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। বিচ্ছিন্ন বোধ  করছেন আর আশা হারাচ্ছেন?
আমার আশা আছে, আর ফিলিস্তিনিদের সবসময় আশা আছে। আমরা বিশ্বাস করি আমাদের অবস্থান সঠিক। লোকেরা জানে যে তাদের শিকড় এই ভূমিতে রয়েছে প্রাচীন ইতিহাস থেকে, এবং ইহুদিবাদীরা যে অজুহাত ব্যবহার করে (ঈশ্বর তাদের এই ভূমি দিয়েছেন) তা মোটেই বিশ্বাসযোগ্য নয়, কেবল ফিলিস্তিনিদের জন্যই নয়, বিশ্বের বেশিরভাগ, বিশেষ করে তরুণ, আলোকিত মানুষের কাছে। আমরা আরও অনেক সহিংস পেশা অতিক্রম করেছি, এবং দখলকারীরা সর্বদা চলে যায়।

আমরা এমন একটি দেশ থেকে এসেছি যেখানে আগ্রাসন, যুদ্ধ এবং গণহত্যার অভিজ্ঞতা রয়েছে। আমরা চার বছর অবরোধের মধ্যে কাটিয়েছি, এবং আমাদের অনেক শিল্পী যুদ্ধ-সম্পর্কিত থিম ও গল্পগুলোতে ক্যারিয়ার তৈরি করেছেন। আপনি কি মনে করেন বিশ্ব ফিলিস্তিনিদের কণ্ঠস্বরকে তাদের অভিজ্ঞতার কথা বলার জন্য আরও জায়গা দেবে? নাকি এটা ফিলিস্তিনি জনগণের বিরুদ্ধে অপরাধের বিষয়ে তাদের বিবেককে প্রশমিত করার একটি উপায় হবে?
আমি জানি না আপনি বিশ্ব বলতে কী বোঝেন। আপনি যদি পশ্চিম বলতে চান, আমি আশাবাদী নই। সাধারণ মানুষ আমাদের অনেক বেশি জায়গা দিতে পারে, কিন্তু শিল্প জগতে, আমি সন্দেহ করি। এই প্রতিষ্ঠানগুলো সরকারি প্রতিষ্ঠানের অংশ যা ফিলিস্তিনিদের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ, প্রতিটি নিজস্ব কারণে। জার্মানিতে, এটি বোধগম্য, তবে ফ্রান্স, ব্রিটেন ও কখনো কখনো ইতালির মতো দেশে তারা উপনিবেশবাদের জন্য নস্টালজিক আর যখনই তারা পারেন সেই ভূমিকাটি খেলতে পছন্দ করেন। ফিলিস্তিনে তারা পারে কারণ বেশিরভাগ আরব সরকার এতে আপত্তি করে না।

শেষ পর্যন্ত কি বিশ্বাস করেন যে- সৃষ্টির শক্তি ধ্বংসের শক্তিকে অতিক্রম করে সফল হবে? আপনি বেঁচে থাকায় বিশ্বাস করেন?
হ্যাঁ, আমি মানবতায় বিশ্বাস করি এবং সৃষ্টির শক্তি ধ্বংসের চেয়েও শক্তিশালী প্রমাণ হয়েছে।

সাধারণ মানুষের জন্য রাস্তায় নামা, প্রতিবাদ করা আর বিচার চাওয়ার বাইরে সীমিত বিকল্পের মুখে, বিশেষ করে নেতাদের রাজনৈতিক সদিচ্ছার অভাবে, আমাদের প্রত্যেকের জন্য আপনি কিছু বলবেন কি?
আমি সাধারণভাবে প্যালেস্টাইনের সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত তাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার পরামর্শ দিই। এই আত্মীয়তার বোধ না থাকলে, একে অপরকে হত্যা করা, লড়াইয়ের দল ও গোষ্ঠীতে মানুষকে আলাদা করা সহজ হবে। আমাদের অবশ্যই একে অপরকে অনুভব করতে হবে এবং সমর্থন করতে হবে। আর আত্মীয়তার অনুভূতি ছাড়া আপনি এটি করতে পারবেন না। সাহিত্য ও সমস্ত সৃজনশীল শিল্প মানুষ একে অপরকে অনুভব করতে ও সাহায্য করার জন্য একটি বন্ধন তৈরি করতে পারে।